E se l’unica risposta sensata ed efficace alla stupidità dominante e dilagante, dalle istituzioni ai mass media, non fosse – come noi pensavamo – il buon senso, la normalità, la ragionevole misura, ma la follia? Se l’unico rimedio, vaccino, green pass, contro il virus della stupidità, la pandemia della stupidità, fosse accendere un granello di pazzia con le sue spiritose consorelle, l’ironia, la satira irriverente, la fantasia creativa?
Questa Pazza Idea, per dirla con Patty Pravo, mi si è affacciata perché ieri ho partecipato a Teramo a FolleMente, il festival della pazzia, giunto alla sesta edizione. Un evento piccolo e grande al tempo stesso, che ebbi la follia di ideare alcuni anni fa, e che ̶ lo dico con meritorio nepotismo ̶ ha come direttore artistico Gianluca Veneziani, nipote ed erede della pazzia filosofica che ci trasmettiamo da generazioni. Mi vado convincendo che di fronte alla possente armata della Stupidità, che si esprime nel politically correct, nella cancel culture, nel MeToo e in molte altre manifestazioni istituzionali e di massa, nulla possa il richiamo alla realtà, pur necessario, e al senno.
La divina follia
Ma occorre una risorsa in più, un’energia eccezionale, fuori dal normale, che scompagini le carte, i giochi e faccia un salto di piano. Qualcosa che somigli alla “divina mania” di cui parlava Socrate conversando con Fedro nel famoso dialogo platonico. La divina follia, per Platone, si esprime in tre forme: profetica, iniziatica o catartica e poetica, e ciascuna risale rispettivamente ad Apollo, a Dioniso e alle Muse. La follia, argomenta Platone, è superiore alla saggezza, in quanto questa viene dagli uomini, mentre quella viene dagli Dei. Potremmo forse definirla sapienza divina e oracolare per distinguerla dalla comune, mortale saggezza o dall’amor di sapienza detta altrimenti filosofia.
Anche San Paolo in una lettera ai Corinzi auspicava di essere stolti in Cristo. E questo cammino verrà intrapreso da alcuni asceti della Chiesa Ortodossa che si definirono pazzi di Cristo. La divina pazzia ribalta la convinzione pagana che Dio rende dementi quelli che vuol perdere, giudicando così la pazzia una maledizione divina.
Dante
Ieri ho parlato della Divina Follia di Dante, e credo che la definizione sia appropriata. Dante non è pazzo perché qualche scienziato, da Cesare Lombroso in poi, lo definì epilettico, narcolettico, in preda a cadute improvvise nel sonno, allucinazioni, malattie ipnagogiche e neurologiche, tremori. Vi sono perfino referti postumi in questo senso. I versi citati come prova sono noti: “Io non so ben dir com’i vi entrati/tanto pien di sonno a quel punto che la verace via abbandonai”.
O la più famosa: “E caddi come corpo morto cade” o “E caddi come l’uom cui sonno pigli”. Ma non è questione di patologie; quel che i medici ritengono frutti di malattia e allucinazioni, sono propriamente le visioni mistiche, estatiche di Dante. Il problema è che per loro una visione divina equivale già a un delirio, un’allucinazione, insomma è frutto di mente malata.
Dante è un pazzo di Dio, e non a caso tenta la folle impresa di un viaggio ultraterreno, che culmina nel Paradiso e nella suprema visione della Luce. Ma non solo la sua Divina Commedia è un cammino attraverso la divina pazzia di un’Ispirazione. Tutta la sua opera è percorsa da uno spirito profetico e visionario: Dante ha la visione dell’Italia che non c’è, poi dell’Impero che non c’è, è innamorato di una Donna Ideale, Beatrice, che non c’è, forse non è mai esistita.
Ezra Pound
Ogni sua profezia si sporge nell’avvenire o in cielo ma è al tempo stesso una retro-visione nostalgica di qualcosa che era già nelle origini, nelle radici italiche, nel Sacro Romano Impero o negli Archetipi d’amore. C’è qualcosa di folle, divinamente folle, in Dante; e le sue scelte civili ed umane, che gli costarono l’esilio, la condanna a morte e ogni genere di ostracismo, confermano la sua vena di pazzia applicata anche al suo transito terrestre.
Dante è consapevole di compiere un “folle cammino” nell’Oltretomba. Il poeta incontra, soprattutto all’Inferno, figure che evocano la follia: dal “folle volo” di Ulisse al folle amore di Paolo e Francesca, alla folle fame del Conte Ugolino accecato dalla disperazione (“più che l’dolor potè il digiuno”). Dante distingue dunque tre tipi di follia: una follia come insolenza, temerarietà, sfida al divino; una follia come invasamento d’amore fino a perdersi nel delirio della passione; e una follia nata dalla fame, dal dolore che acceca. Follie come trasgressioni che varcano i limiti.
A me viene il sospetto che Dante oggi sarebbe trattato come un pazzo, magari rinchiuso in una casa di cura, in un ex-manicomio, per le sue visioni metafisiche e per le sue opinioni politiche controcorrente, rispetto al suo tempo. Guelfo tra i ghibellini, ghibellino tra i guelfi… Non a caso l’unico poeta che nel secolo a noi più vicino tentò di imitarlo, Ezra Pound, fu poi rinchiuso in gabbia e in manicomio, per anni. I Cantos sono la sua Divina Commedia, ma il suo spirito visionario venne tradotto in follia e lui fu rinchiuso.
Papini
Anche lui aveva criticato i dominatori del suo tempo, si era schierato dalla parte sbagliata; aveva condannato l’usura, o per dirla con Dante “la gente nova e i subiti guadagni che orgoglio e dismisura han generato”. La Divina Follia di Dante non viene accettata nella storia (perfino dalla Chiesa) e covo il sospetto che per lui oggi ci sarebbe la stessa sorte.
Ma torno infine all’oggi e al punto di partenza: e se fosse la pazzia l’unico rimedio (omeopatico, per certi versi) alla stupidità trionfante? Se dovessimo fronteggiare le dispotiche idiozie del presente facendo nostro quel che disse Papini, fiorentino, innamorato e biografo di Dante: “Osate esser pazzi?” Non dico troppo, almeno un granello di lucida follia.
MV, La Verità
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